@article { author = {Brewer, Talbot}, title = {ACKNOWLEDGING OTHERS}, journal = {Ethical Reflections}, volume = {1}, number = {4}, pages = {91-119}, year = {2021}, publisher = {University of Zanjan, Iran}, issn = {2676-4180}, eissn = {2717-1159}, doi = {}, abstract = {It is widely affirmed that human beings have irreplaceable valuable, and that we owe it to them to treat them accordingly.  Many theorists have been drawn to Kantianism because they think that it alone can capture this intuition.  One aim of this paper is to show that this is a mistake, and that Kantianism cannot provide an independent rational vindication, nor even a fully illuminating articulation, of irreplaceability.  A further aim is to outline a broadly Aristotelian view that provides a more fitting theoretical framework for this appealing conception of human value.  This critique of Kantianism extends to contemporary theorists with a broadly Kantian orientation, including Christine Korsgaard, Stephen Darwall and John Rawls.  The problem with these views, at heart, is that they attempt to ground morality in respect alone.  Yet it is love, not respect, that brings irreplaceability into view.  The paper closes with a sketch of a virtue-theoretic theory that follows Aquinas in taking love to be a master virtue that refines the other virtues so as to ensure a continuous and practically efficacious sensitivity to the irreplaceable value of fellow human beings.}, keywords = {Acknowledging,Others,irreplaceable value,Kantianism}, title_fa = {قدردانی از دیگران}, abstract_fa = {اینکه انسان ارزشی منحصربفرد (جایگزین ناپذیر) دارد و نیز باید با او همان گونه رفتار شود، به طور گسترده مورد تصدیق است. بسیاری از نظریه پردازان به این دلیل جذب کانت­گرایی شده است که تصور می­کنند تنها از این طریق است که این بصیرت به دست می آید. یکی از اهداف این مقاله، اثبات نادرستی این تصور است و بیان اینکه کانت گرایی نمی تواند نه یک توجیه عقلانی مستقل و نه حتی یک تبیین روشن کامل از جایگزین ناپذیری داشته باشد. هدف دیگر، طراحی یک دیدگاه جامع ارسطویی است که ساختار نظری مناسبی برای تمسک به این ارزش انسانی ارائه می­کند. این نقد از کانت گرایی به نظریات معاصر با گرایش کانتی، نظیر نظریة کریستین کرسگارد، استفن داروال و جان رالز، نیز وارد است. مشکل مرکزی این نظریه ها این است که آنها تلاش می کنند اخلاق را تنها بر احترام بنا نهند؛ ولی این عشق، و نه احترام، است که جایگزین ناپذیری را به منصه ظهور در می آورد. این مقاله با شرح مختصری از نظریه فضیلت نظری پایان می یابد که، به تبع آکوئیناس، عشق (محبت) را به عنوان فضیلت اصلی که سایر فضایل را می پالاید تا به یک حساسیت مؤثر عملی و مستمر نسبت به ارزش جایگزین ناپذیر ابناء بشر مطمئن شود.  }, keywords_fa = {قدردانی,دیگری,کانت گرایی,ارزش جایگزین ناپذیر}, url = {https://jer.znu.ac.ir/article_244436.html}, eprint = {https://jer.znu.ac.ir/article_244436_31eafde4be8cd4b1bd78c0b25ccce2c7.pdf} }